Colloqui

Quattrocento filosofi a congresso: così diceva, or non è molto, un giornale. Ma una batteria di quattrocento filosofi, al giorno d’oggi, non è niente di eccezionale, perché certi congressi internazionali riescono ad adunarne anche due o tremila. E poi Schopenhauer, con imperdonabile taccagneria, ha il coraggio di dire che «i filosofi sono raramente al duale e quasi mai al plurale nella stessa epoca».1 Forse non aveva la vista abbastanza lunga e non poteva prevedere che, nel giro di un qualche secolo, i filosofi sarebbero diventati più numerosi dei girini nello stagno. L’Italia, per esempio, ne brulica, sì da far credere che il nostro paese, per una qualche improvvisa generosità del destino, si sia trasformato in un Eden intellettuale. Diciamolo francamente: chi non è o non si fa chiamare filosofo, oggi? I professori di filosofia lo diventano automaticamente, a un dipresso come in tedesco si chiamano «drammaturghi» quelli che curano gli spettacoli teatrali.

Schopenhauer è il migliore disinfettante per lo spirito appestato dalle ideologie e dalle giaculatorie dell’ottimismo costituito. È anche un grande guastafeste; e si capisce facilmente perché i doganieri della nostra cultura ufficiale, a cominciare da Benedetto Croce, non lo lasciassero passare. Ma è impossibile impedire il corso della verità, che prima o poi finisce sempre per travolgere le imposture.

E questo è proprio il caso della filosofia di Schopenhauer, che ora, anche in Italia, costituisce un punto di riferimento per gli animi smarriti. Per giunta il grande filosofo, che osserva con distacco le miserie di questo mondo, ride e fa ridere, nobilita e diverte nello stesso tempo. Chi legge questi colloqui, presentati per la prima volta al lettore italiano, avrò modo di ricredersi sulla figura del grande filosofo.